再回立口对我来说不是件容易的事，至今我都没敢跟家人说又来支教了。在此我特别感激资助我的素未谋面的谋生人（我连他的名字都不知道），还有上一期在立口支教的王老师。

去年暑假离开立口后，我就知道总有一天会回去，却没想到这么快，没想到还是立口。之前想回去，只是喜欢，喜欢农村，喜欢孩子；现在我还觉得我可以做到的，不只是支教，还可以去了解农村的学前教育。

以下是第一个星期的观察。有很多观察还不成熟，更多的只是那时的感觉。

8月31日
今天的感觉是，华德福的方式并不太适合农村学前的孩子，反而蒙氏的教具有可取之处。这边的孩子缺少大人精神世界的引导，他们比其他孩子更需要这些：他们的内在在呼求人类的文明、大人的精神力量。但是在没有大人在身边时，或许蒙氏的教具——人为的设计，相对来说凝结了人类的智慧与文明、不同于自然的秩序与规则——在某种程度上能弥补或替代这份缺失，给予这里的孩子所需要的精神（或自我的引导）。

9月2日
第二天的活动好多了，拉晨圈、讲故事时孩子们都更认真地做和听了。我想是因为跟昨天的一样，他们开始熟悉了。这是华德福的教学中重复的作用吧。今天一开始没有让孩子们玩积木，他们便一直问：老师，可以玩积木吗？户外活动还是很乱，他们除了拔草、捡石头便无事可做了，所以还是习惯地跑来跑去。小曼好像很不愿意待在外面，我一次次把她抱回来。我觉得她似乎很难受，而我的方式又很温柔，以至于她好像又说不出来为什么那么难受（这只是我的想法）。所以有时，感觉我做的一些，其实是温柔的绑架。

9月3日
我把5张课桌拼在一起，让孩子们围成圈坐着，但感觉这样坐着，似乎不如传统的座位坐着更多安全感。我觉得传统的座位，至少后面有桌子，前后两张桌子围成的一个小空间就是属于自己的，在这个范围内很安全。但围成圈做，后面是空的；除非这个教室给孩子足够的安全感。我想起了萧望野的螺旋状的图书室，一开始并不太能理解她的设计，感觉现在有点明白了。

今天龙老师从乡中心学校运回了课本，我翻看着这些书，想着如何教孩子们拼音，如何把教学内容更好地安排在活动里，怎么做他们会觉得更好一些……想着想着，我突然意识到我的脑袋里装的都是拼音、怎样教拼音这些教学的内容，而不是我那些孩子们。

这已经有点远离了我的初衷：观察、了解这些孩子。

我想起了蒙台棱利如何躲在一角观察孩子们、了解孩子们的偏好和习性。她发明那些教具，也是为了更好地观察、了解孩子，而似乎不是为了所谓的大人对小孩的期待和要求。

9月4日
今天特别训练了孩子们对规则的意识。其实我很矛盾。我为什么要这样去训练他们呢？虽然很有效。但又觉得这里的孩子似乎真的从内在需要一个管得住他们的大人。留守儿童和非留守儿童的状态真的差别很大，比如宏，我不需要做太多，她会自己找到乐趣；但其它孩子，特别是洋洋这样的，她连自己的父母都没有什么感情、没有所谓的崇敬之心，更别说老师了。但我知道，当我上这里面时，我很少真正地观察他们，我不过是在要求他们。当我看到杨洋趴在凳子上时，我一手把她推下来，她坐在地上要哭却最终没哭。虽然我觉得如果她现在这样的话，我可能还会这么做（我并不觉得这种方式有什么不对），但动机却不一样了。

我会想换在蒙老师的话，他会怎么做？我知道他绝不会像我这样。

我都不知道这样把太多的自我强加给孩子对不对。

还有其他一些特殊状况的孩子，该怎么办呢？

9月5日
下午去夯沙，傍晚跟大家一起在河边倚着栏杆聊天，几个女孩子在周围打闹。有两个小女孩，一个4岁左右、一个大概3岁，她们俩站在栏杆最低层的横杆上，双手扶着，然后用脚底（确切说是鞋底）互相踢对方、往对方身上、手臂上、甚至脸上蹭。两个人接触到的那刻，不管是踢人的还是被踢的，都特别兴奋、开心。她们喜欢这种肢体上的接触，丝毫不在意对方的鞋底可能会有多脏。

此为2014年秋季志愿者支教感悟，想了解最新支教动态，欢迎关注天使支教青少年教育公共微信平台(天使之友)