长期教授公共《教育学》、《儿童文学》、《逻辑学》、《教育哲学》及“教育改革专题”和“传统文与教育专题”课,任职于广东第二师范学院（前广东教育学院）教育学院,天使支教“教育创新研修生”项目导师。 中国人对于家的认识是与国合并在一起的。“国家”一词不是无缘无故出现的，关于国家的家国一体化的来源是出自《孟子·离娄上》：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。至于成龙、刘媛媛合唱的《国家》说：“一玉口中国，一瓦顶成家。都说国很大，其实一个家。一心装满国一手撑起家。家是最小国，国是千万家。”其实正是儒家孟子的家国观。家国不分，在中国二千多年来一直如此，直到今天也不例外，只是大家常常只是日用而不察而已。 家国一体，还有一个直接后果，就是国是怎样的，家也自然就是怎样的。比如，中国人的治国理念与治国方式，常常是家国一体化，外儒内法，儒表法里。说白了，就是说一套，做一套，说的是儒家这一套，做的是法家这一套。说的是温情脉脉的话，做的是残酷血腥的事。一手拿胡萝卜，一手持大棒。其实训练牲口禽兽，确实也是使用这类办法。有人为儒学很是打抱不平，说儒学多好，只是被统治者利用坏了，篡改坏了。其实，这是周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨的事情。儒学的价值，说到底就是被皇权利用。千百年来，那些儒生寒窗苦读数十载，皓首穷经一辈子，动辄“孔曰成仁，孟曰取义”，读圣贤书，所为何事？孔子早就有解释：“读也，禄在其中矣，耕也，馁在其中矣。”说到底，“学而优而仕”，真要是三日无君，不要说别的儒生，就是圣人孔子，也是要惶惶如丧家之犬。孔子对自己之不被重用，真是心急火燎,相比现在的跑官要官者，还要急迫：“苛有用我者，期月可也，三年有成。”再没有这样急迫的等待被统治者利用了。可是一些人偏偏要为之辩解说：孔子儒学都是好的，只是被统治者用歪了。其实统治者与儒家心领神会，配合默契，与其说儒法斗争，不如说他们有时只是在争风吃醋，故作娇嗔罢了。 说到近代史，我们对满清时内忧外患，国破家亡之际，老佛爷慈禧太后有过一句名言痛心疾首。“量中华之物力，结与国之欢心”，还有一句更气人的话：“宁赠友邦，勿与家奴”。真是一副完全彻底的卖国贼嘴脸。可是，在家国一体的理念下，家即国，国即家的家天下的时代，国，就是慈禧太后代表的爱新觉罗家族的私产，人家爱给谁就给谁，爱赠谁就赠谁，其实并不违反国法与常理。慈禧利用自己家的财产去讨洋人的欢喜，是因为洋人的枪炮厉害，那其实也只是人之常情的“趋利避害”作出的正常决策。人家都把京城老巢都占了，不给也不行，何不顺水做个人情？只是明确声明那句：“宁赠友邦，不予家奴”，确实有些令人费解，同样是来抢劫的，你慈禧为什么偏爱洋人，而对义和团及自己的平民百姓那么刻薄？这里的文化基因究竟是什么？其实就是家国一体，外儒内法。不要责备慈禧，她一介妇人，不过是在按照儒家的价值观念不自觉地这样做了而已。 家国一体，外儒内法的文化基因根深蒂固。我们常常可以看到中国的外交，为了面子，常常是不顾自己百姓的死活，饿殍遍地，哀鸿遍野，也要亿万吨地往外运粮食支援友邦。为了国的一点面子，不惜让亿万百姓勒紧裤带饿肚子。很长一段时间里，中国人一段时间对外国人，称之为“国际友人”，真是爱护有加，处处特殊优待，可是一旦仇恨外族来，也是不分东西南北的，那时儒家的“非我族类，其心必异”的心理就上来了，杀洋人，杀假洋鬼子，烧教堂，又走到了另一个极端。 这样的心理也常常会从“国”回归到“家”。中国人的旧式家庭，很少有温情可言。似乎成为专门虐待亲人的地方。现在北方的家庭，那妇人称自己的老公，还动辄：“挨千刀的。”“千刀杀的”，中国人也不计较，还美其名曰：“打是亲，骂是爱”。“三天不打，上房揭瓦”。一边是施虐狂，一边是受虐狂。一边是主子性格，一边是奴才心理，主奴合一，狼羊同性。原来中国人的家也是适用“外儒内法”治理法则的。 我看过李锐先生的女儿李南央女士写过自己的家事传记。李锐先生革命年代有一个太太叫范元甄，是一个外表漂亮，却性格暴戾的女人。李南央女士曾经这样描写自己的家庭：“我是1950年在长沙出生的，1952年随父母到了北京。我从记事起，就不喜欢家里的气氛，因为爸爸妈妈老吵架。我两岁进整托幼儿园，七岁住校，两个礼拜回家一次。什么时候回家，只要赶上两个人都在家，就什么时候吵架，吵得昏天黑地。说是吵架，其实从来都是妈妈一个人吵，没听爸爸吱过一声。他总是坐在沙发上，背靠在那儿，双手交叉在胸前，双目紧闭。妈妈的骂词是永远的一句话：‘说呀！你说呀！’最厉害的一次，只听屋子里哗哗啦啦，象是砸碎了玻璃的声音，我终于忍不住，在走道里‘哇！’地一声哭了起来。妈妈出来抱着我和阿姨哭成一团。可我不是因为同情她才哭的，而是太害怕了。第二天，爸爸脸上贴着橡皮膏去上班，我羞愧得恨不得找个地缝钻进去。楼上楼下的邻居早就都知道我爸爸，妈妈老吵架，这回爸爸单位的人也都该知道了。妈妈摔坏的那面很好看的椭圆形的镜子，象爸爸的脸一样也用橡皮膏粘好，又用了很多年。50年代那种造型尺寸的镜子是很少见的。我常常小人儿一个，对着破镜子发呆，叹惜这么好看的一面镜子贴了橡皮膏有多丑。爸爸，妈妈没有能够象这面镜子破镜重圆。我那时总闹不明白妈妈到底让爸爸说什么，而爸爸为什么就是永远地不开口。等我长大后才知道，很多时候是为了我奶奶吵架。” 不要以为这是革命熔炉与党化教育的产物，其实，在中国人的家庭里，这些都是非常常见的现象。这段描写我非常熟悉，因为，我自己也有过类似的经历。虽然我出身山区农民家庭，而李南央的爸爸是李锐，她出生于高级干部家庭，一个中央高级干部、高级知识分子家庭，但是，中国人的家庭文化基因是相同的。 中国人的《红楼梦》与其说是什么反映封建社会的穷途未路的小说，不如说是反映了中国人“外儒内法”式的家庭，其虚伪、冷酷与残暴的一面。巴金先生以自己大家庭、大家族的切身经验与体会写了《家》、《春》、《秋》，即所谓的《激流三部曲》，里面写到的中国人的外表看上去是多么温馨、厚德、仁义的旧式大家庭，其实是多虚伪、狡诈、冷酷与残暴。再后来作家王蒙写的《活动变人形》（1986年3月，王蒙的长篇小说《活动变人形》发表在人民文学出版社的《当代长篇小说》上，1987年由该社印成单行本出版。）我在大学读中文系的时候，有一次就读到了这部小说，真是读得我内心痛苦。因为，这部长篇小说写的情景，简直就是自己家和邻居家的真实反映。这是一部真实地反映中国家庭文化的文化批判小说。王蒙把中国人家庭的虚伪冷酷受虐心理描写得那么细致，那样淋漓尽致，想必王蒙自己也是有过类似的家庭经历的。家庭生活不像科幻小说，没有切身经验的东西，很难写得那样细腻、生动、形象。中国人的家庭，上到帝王将相，下到平民百姓，似乎都是施虐与受虐的地方。明朝末代崇祯皇帝朱由检在得知李自成破城而入的时候，看到大势已去，让永王和定王两个皇子化装成平民，逃出了紫禁城，并命令周皇后自杀。接着，他又冲进宁寿宫，亲手杀死了亲生女长平公主和昭仁公主，并且说：“汝何故生我家？” 在中国的家庭里，父母常常是对自己的孩子大声呵斥嗔骂，而对他人却用温和的微笑对待。对外是儒的仁义道德那一套，对内是法的法术、威势、恐惧。确实，我作为中国人，就很少体会到温馨、柔性、平和的话语，却常常听到的家庭的暴力与语言暴力，到处是生硬刺耳、声嘶力竭的责骂声与叫喊声。在中国，家庭常常不是一个人温馨的乐园，而是经受暴力虐待洗礼的地方。很少中国人在回忆自己的童年的时候是温馨甜美的回忆，而苦涩、冷酷与残酷的记忆居多。这也难怪，中国人有历史悠久的虐待儿童的历史，受“二十四孝图”洗礼与教化的民族，怎么可能对他人的生命有尊重与敬畏之情？ 现在想来，中国人温馨的家庭，大概只出现在文学作品中，而且即使是文学作品中，也大概只是出现在台湾的琼瑶的小说中吧。 2014年12月23日星期二
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